LA IMAGEN TRAS LA SOMBRA

LA IMAGEN TRAS LA SOMBRA

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AlmaLeonor es la imagen de la Joven de la Perla de Veermer. Así ha sido desde que empecé a navegar por estos mundos de Internet. Incluso en las muchas fotografías de viajes que he compartido tanto en mi blog HELICON, como en mi muro de Facebook, prácticamente nunca aparecía en persona. Ha llegado el momento de solucionar eso. Para este último día del año 2016, les presento LA IMAGEN TRAS LA SOMBRA, les presento a AlmaLeonor en persona fotografiando el mundo (solo hay que pinchar aquí o en la imagen). Este es mi regalo de fin de año.

¡¡FELIZ AÑO NUEVO 2017!!

 

TU MIRADA

TU MIRADA

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Imagen: Andrius Kovelinas

Me miraste a los ojos penetrando,
en lo más profundo de mi alma.
El cristal azul de tus pupilas,
me mostraba, mi imagen reflejada.

Me miraste y pediste temblorosa
que un te amo, saliera de mis labios,
pero ellos ya no tienen más palabras
pues los golpes de la vida los han cerrado.

Me miraste y tu pelo se erizaba,
y una gota redonda en tu pupila
que brotó, de un corazón roto
y cayó recorriendo tu mejilla.

Me miraste y tu rostro empapado
me exigía una palabra, una respuesta,
y mentí diciéndote te amo
por ganar de tu cara una sonrisa.

Walt Witman

 

“OTRAS” HISTORIAS DE NAVIDAD: DESDE EL 21 AL 26 DE DICIEMBRE

“OTRAS” HISTORIAS DE NAVIDAD: DESDE EL 21 AL 26 DE DICIEMBRE.

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Hay muchas anécdotas, sucesos, historias y acontecimientos de todo tipo (incluso terribles) que tienen que ver con el día de Navidad o con alguna fecha próxima, que en todo caso queda condicionada por esa cercanía. Por ejemplo, fatídicamente hay varios famosos fallecidos en este día. Además de Charles Chaplin (16 de abril de 1889-25 de diciembre de 1977), del que ya hablamos en otro artículo, o del conquistador extremeño Pedro de Valdivia (17 de abril de 14971-25 de diciembre de 1553), que también mencionamos, W. C. Fields (1880-1946), el conocido actor y showman norteamericano de los dorados años treinta, falleció de hemorragia estomacal en este día de Navidad, que por cierto odiaba. El cantante, actor y miembro del “Rat Pack”, Dean Martin (1917-1995) también murió el 25 de diciembre, a causa de una insuficiencia respiratoria, y James Brown (1933-2006), el “padrino del soul”, falleció este mismo día a causa de una neumonía.

Nicolae Ceausescu y su esposa Elena en la Navidad de 1979
Nicolae Ceausescu y su esposa Elena en la Navidad de 1979

No solo hombres del espectáculo, también el político y Presidente de Rumanía, Nicolae Ceaușescu (1918-1989), encontró el final de sus días en Navidad. Muy pobre culturalmente (no fue más que cuatro años a la escuela primaria) era conocido como un líder comunista aperturista que se alejó del Pacto de Varsovia, pero que en realidad sumió a la población rumana a la más cruel de las miserias durante su mandato. El 17 de diciembre de 1989 dio la orden de disparar contra la población que se manifestaba en la ciudad de Timisoara. Este suceso dio origen a una rebelión que se extendió hasta llegar a Bucarest el 22 de diciembre, donde las Fuerzas Armadas se rebelaron y se unieron a los manifestantes. Ese mismo día, Ceaușescu y su esposa Elena, junto a dos colaboradores, huyeron de Bucarest en un helicóptero intentando abandonar el país sin éxito. Fueron arrestados por la policía y entregados al mando militar de los insurrectos, quienes tras un juicio militar sumarísimo, les condenaron a muerte acusados del genocidio de más de 60.000 personas en Timisoara (años después se supo que esta cifra era exagerada, pero no la orden de disparo contra la población en esa manifestación) y de enriquecimiento ilícito a costa de las arcas del Estado. Ambos fueron ejecutados el día 25 de diciembre de 1989.

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¿Sabían que la película “The Interview”  se estrenó en los EEUU un 25 de diciembre, día de Navidad? Seguramente, si. Y aunque no hayan visto la película, sabrán que tuvo muchísimos problemas con su distribución debido a que trata sobre un hipotético plan para eliminar al presidente norcoreano Kim Jong-un. Dirigida por Evan Goldberg y Seth Rogen, ambos tuvieron la idea ya en el año 2000 y con el anterior dirigente Kim Jong-il como protagonista. Pero olvidaron el proyecto hasta que Kim Jong-il falleció en 2011, y lo retomaron, pero con la figura de su hijo y posterior gobernante de Corea, Kim Jong-un. La película se rodó entre el 10 de octubre y el 20 de diciembre de 2013, pero la distribuidora, Columbia Pictures recibió muchísimas amenazas antes de su estreno previsto para junio de 2014 (los sistemas informáticos de la empresa matriz Sony Pictures Entertainment, fueron hackeados por un grupo que después amenazó con ataques terroristas contra los cines que la proyectasen convirtiéndose en un asunto de seguridad nacional) y decidió retrasarlo hasta esa fecha, 25 de diciembre… tal vez pensando en que en estos días de parabienes y felicitaciones a nadie le importaría “colar” una película sobre un plan de asesinato en lugar de una de esas melosas comedias con Papá Noel en más o menos apuros. No fue un gran éxito de taquilla, pero al menos nadie atentó realmente contra los productores o las salas. En Corea del Norte se interrumpió Internet.

Unos días antes de Navidad, el 21 de diciembre de 1988, tuvo lugar uno de los acontecimientos que más ríos de tinta han ocasionado en los EEUU, el Atentado de Lockerbie: Un avión de la Pan Am, el vuelo 103,  víctima de un atentado terrorista, explotaba en el aire estrellándose en la ciudad de Lockerbie (Reino Unido). Murieron 270 personas: el total de los 259 pasajeros y once personas más en tierra. Con 189 víctimas estadounidenses se convirtió en el más mortífero ataque contra civiles norteamericanas hasta los atentados del 11 de septiembre de 2001. El terrible suceso se convirtió en el objeto de la mayor investigación criminal británica y en uno de los asuntos clasificados más sonados de los EEUU, investigado durante tres años conjuntamente por Scotland Yard, la policía local de Dumfries y Galloway y la CIA y el FBI estadounidenses. Dos ciudadanos libios fueron encontrados culpables del atentado pero Libia se negó a entregar a los sospechosos, por lo que la ONU estableció sanciones contra el país a partir de 1992. En 1999 Muamar el Gadafi (1942-2011) entregó a los dos acusados a la policía en los Países Bajos y tras varios juicios y apelaciones, uno de ellos fue absuelto en el 2001 y el otro condenado a 27 años de prisión, siendo puesto en libertad en agosto de 2009 por razones humanitarias. En EEUU siempre se creyó en la implicación del líder libio. El 23 de febrero de 2011, durante las protestas contra el régimen, el exministro de Justicia, Mustafa Abdel Jalil, aseguró que Muamar el Gadafi fue el que ordenó el atentado terrorista de Lockerbie.

Los astronautas: William Anders, Jim Lovell y Frank Borman.
Los astronautas: William Anders, Jim Lovell y Frank Borman.

También un 21 de diciembre, esta vez de 1968, fue el día elegido por la NASA, la agencia espacial norteamericana, para lanzar al espacio a tres hombres, Frank Borman, James Lovell y William Anders, a bordo de la nave Apolo 8, con el objetivo de orbitar la Luna. Ellos fueron los primeros en hacerlo y en diez ocasiones, además. Era la segunda vez que EEUU enviaba una misión tripulada al espacio. El Apolo 8 tardó tres días en llegar a la Luna y regresó felizmente a la Tierra el 27 de diciembre de 1968, a tiempo para celebrar con sus familias y amigos el año nuevo. Fue tal el éxito de la misión que toda la administración norteamericana, con el Presidente John F. Kennedy a la cabeza, se empeñó en llevar a un hombre a la Luna, deseo que se cumplió con el Apolo 11 en 1969 (esta vez en julio). Pero había mucha expectación con la misión Apolo 8, pues los astronautas pasarían la Nochebuena y la Navidad en el espacio ¿Verían llegar a Papa Noel en su carro tirado por renos? Pues, no. En su lugar, en Nochebuena leyeron por televisión y para todo el país un pasaje del Libro del Génesis de la Biblia, concretamente los 10 primeros versículos. Esta transmisión fue la más vista de la historia hasta entonces en la televisión. Un tiempo después, la famosa activista norteamericana Madalyn Murray O’Hair (1919-1995), fundadora de los “Ateos de América”, interpuso sin éxito un pleito contra la NASA por este mensaje religioso. Fue muy conocida a raíz de una de sus demandas exitosas, la que acabó con la práctica de la oración diaria en las escuelas públicas de Estados Unidos. Tristemente fue asesinada en 1995, junto con su hijo y su nieta, por un miembro de su asociación laica que había sido acusado y despedido por robar dinero a la asociación.

Los astronautas del Apolo 8 celebraron la Nochebuena con una cena especial preparada por el equipo de tierra de la NASA, pavo relleno y unas botellas de aguardiente en miniatura, que no llegaron a abrir por recomendación del comandante, Borman. También pudieron abrir los regalos que habían preparado sus familias.

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El 22 de diciembre, día del sorteo de la Lotería actualmente, que tanto hace recordar la vuelta a casa por Navidad, tuvo lugar otro suceso relacionado con un avión. Fue en ese día de 1972 cuando son rescatados los 16 supervivientes del Uruguayan Air Force Flight 571 accidentado en la cordillera de los Andes con 36 personas a bordo, que finalmente pudieron pasar la Navidad con sus familias. Este suceso pasó a la historia por la terribles condiciones que tuvieron que afrontar para sobrevivir, comiendo carne humana.

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El 26 de diciembre de 2004, un terremoto submarino en el océano Índico sacudió la zona de Sumatra, Indonesia y Andaman, ocasionando una serie de tsunamis devastadores a lo largo de las costas de la mayoría de los países que bordean el océano Índico, incluyendo partes de Indonesia, Malasia, Sri Lanka, India y Tailandia. Tuvo lugar a las 00:58 UTC, o las 07:58 horas en el tiempo local de la región, del domingo 26 de diciembre de 2004, lo que traducido a la hora del Pacífico Oeste, ocurrió a las 21:58 horas del sábado 25 de diciembre de 2004. Fue el tercer mayor terremoto de la historia desde que se tienen mediciones con sismógrafo (desde 1875 aproximadamente), con un 9,1 en la escala de magnitudes internacional, situado tras el terremoto de 1960 en Valdivia (Chile) y el de Alaska de 1964. Otros terremotos terribles también tuvieron lugar en este mes de diciembre, por ejemplo el que tuvo lugar en 1972 en Nicaragua, de magnitud 6,2 en la escala Richter, que destruyó la capital, Managua y causó más de 10000 muertos.

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Pero el del año 2004 fue devastador. Sus efectos se dejaron sentir, en distintos grados en todo el mundo y el tsunami subsiguiente causó más de 200.000 víctimas (ocho personas llegaron a fallecer en las lejanas costas de Sudáfrica debido al tamaño de las olas), muchas de ellas turistas que pasaban las fiestas de Navidad en la costa tailandesa (cerca del 50% de las víctimas en este país, aproximadamente 2460 personas). Pero además, fueron miles los damnificados por el terrible tsunami. Varios países y personas se involucraron en tratar de paliar la situación en una de las mayores movilizaciones humanitarias de la historia. En total, la comunidad mundial donó más de siete mil millones de dólares (apreciación calculada con el valor de la moneda de los Estados Unidos en 2004) en ayuda humanitaria a los afectados por el terremoto. Varios miles de personas siguen desaparecidas y cerca de un millón sin hogar. En el año 2012, el director español J. A. Bayona recreó en la película “Lo Imposible”, la odisea de la familia española de María Belón, quienes se vieron envueltos en este terrible suceso.

Santa Sofia en Estambul (Turquía)
Santa Sofia en Estambul (Turquía)

Un terremoto también fue la causa de la segunda destrucción de la magna Santa Sofía en Estambul. Construida en el año 360 por Constancio II (o por el gran Constantino, según alguna crónica que anticipa su construcción al 339 o 341), Ayasofya (en turco) es una antigua basílica patriarcal ortodoxa, posteriormente convertida en mezquita (en 1453) y desde 1935 en museo. Pues bien, el primer edificio fue destruido en el año 404 a causa de unos disturbios que tuvieron lugar durante el mandato del emperador Arcadio. Fue reconstruida por el emperador Teodosio II e inaugurada en octubre del 415, pero a consecuencia de una serie de nuevos disturbios, llamados de la Niká, un incendio quemó y derrumbó este segundo edificio, entre el 13 y el 14 de enero del 532. Un mes después el emperador Justiniano I decidió construir una tercera basílica, la más majestuosa de toda la cristiandad.

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Pero resultó frágil. Tanto que los terremotos que sucedieron en los años 553 (en agosto) y 557 (el 14 de diciembre), le causaron importantes daños y hubo que reconstruirse la cúpula principal. Finalmente se derrumbó por completo después de un terrible terremoto en el año 558. El emperador ordenó la restauración inmediata, una reconstrucción que elevó la cúpula hasta los 55,6 metros que tiene actualmente. La reconstrucción se completó para ser inaugurada por el patriarca Eutiquio el 23 de diciembre del año 562, día en el que se leyó el poema épico conocido como la “Ekphrasis”, compuesto por el poeta bizantino Pablo Silenciario, una “descripción de Santa Sofía” que aún hoy resulta emocionante. Santa Sofía sufrió varios incendios (año 859), terremotos (años 869 y 989) y saqueos (1198-1204, durante la cuarta cruzada, siendo convertida entre 1204 y 1261 en catedral católica de rito latino) durante los más de mil quinientos años de su existencia, sin que ninguno de esos acontecimientos haya restado un ápice de la majestuosidad, belleza y simbolismo de uno de los edificios más impresionantes que jamás haya construido el hombre.

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Es curioso como los acontecimientos parecen juntarse, a veces macabramente. Si al principio del artículo hablábamos del conquistador español del nuevo mundo, Pedro de Valdivia, fallecido un 25 de diciembre de 1553, y en el anterior párrafo mencionábamos a la ciudad de Valdivia en Chile, como una de las que sufrió uno de los peores terremotos de la historia en 1960, también hay que volver a hacer mención de esta localidad y este conquistador, al hablar de otro acontecimiento que tuvo lugar un 23 de diciembre de 1598. Ese día tuvo lugar la derrota española contra los mapuches en Curalaba.

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La batalla de Curalaba tuvo lugar después de que el gobernador de Chile, Martín  García Óñez de Loyola (1549-1598) decidiera emprender la búsqueda de unos grupos mapuches soliviantados que habían dado muerte a dos soldados españoles. El día 21 partió del Fortin de Logontoro, en la ciudad de La Imperial, acompañado de 150 soldados y 300 indios auxiliares yanaconas traídos del Perú, para recorrer las provincias entre La Imperial y Angol, en la zona habitualmente disputada en la Guerra de Arauco, y recorrer las fundaciones más australes del reino: Osorno, Villarrica y la que mencionábamos antes, Valdivia. Pero en un paraje llamado Curalaba, junto al Río Lumaco, les esperaba el líder toqui, el cacique Pelantaro, que asedió a los españoles pillándoles por sorpresa. Tras la batalla, que tuvo lugar los días 23 y 24 de diciembre, la columna española fue aniquilada casi por completo, incluido el gobernador. La derrota, que fue llamada por los españoles “el desastre de Curalcaba”, alentó la insurrección mapuche y varias otros establecimientos españoles al sur del río Biobio fueron aniquilados (se llamó, la “Destrucción de las siete ciudades”). Había comenzado la Rebelión mapuche de 1598.

lautaro-e1293944880882-610x408 El cacique Pelantaro, quien gracias a esta batalla logró aglutinar a todas las tribus mapuches bajo su mando, se quedó como trofeo con el cráneo del gobernador Óñez de Loyola, que sumó al que ya poseía de… Pedro de Valdivia. En 1608 los cedió como muestra de pacificación, pero el grito ¡Inche ta Pelantaru! (¡yo soy Pelantaro!), recorrió toda la Araucanía como símbolo de emancipación.

Cerámica de los bancos de la Plaza Mayor de Sevilla, realizada por el pintor-ceramista Pedro Navia
Cerámica de los bancos de la Plaza Mayor de Sevilla, realizada por el pintor-ceramista Pedro Navia

Para no dejar las guerras de lado, nos hacemos eco de la conquista de Almería por los Reyes Católicos el 26 de diciembre de 1489. La ciudad había caído en manos de las tropas moras del sultán y emir de Granada (de 1485 a 1486, con el nombre de Mohamed XIII) Abdallah Mohamed, o como era llamado por los castellanos, Al-Zagal (“el valiente”). Era el hermano del rey Muley Hacén, y heredó el trono de Granada en agradecimiento por alinearse con él en contra de su sobrino y usurpador del trono Boabdil. Tras la caída de Málaga, ocurrida en agosto de 1487 después de un duro sitio de las fuerzas castellanas, Al-Zagal se declaró vasallo de los Reyes Católicos dos años más tarde, entregándoles además las ciudades de Almería, Guadix, Almuñécar y Salobreña. Exiliado en África desde 1491, fue encarcelado por el rey de Fez, amigo de Boabdil, quien ordenó que le cegasen.

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Toma del Puente de Luchana

Otra batalla que tuvo lugar en estos días, entre el 24 y 26 de diciembre de 1836, fue la Batalla de Luchana,  una de las más emblemáticas de la Primera Guerra Carlista. Estando Bilbao asediado por las tropas carlistas, acude en su ayuda el general Espartero al frente del ejército real, efectuando su ataque a la ciudad en la noche del 24 de diciembre, en Nochebuena. Para un ejército tan cristiano como era el Carlista, este ataque tuvo que suponer una doble afrenta. Los duros combates terminaron con el triunfo isabelino en el día de Navidad y la entrada del General Baldomero Espartero (1793-1879) en el Bilbao liberado.

"El Sitio de París", de Jean-Louis-Ernest Meissonier
“El Sitio de París”, de Jean-Louis-Ernest Meissonier

La Navidad y el Día de Año Nuevo de 1870-1871, los pasó París sitiado por las tropas prusianas del general Helmuth Karl Bernhard von Moltke (1800-1891) llegadas desde el Mosa, una situación que venía soportando desde mediados de septiembre de 1870 y que se alargó hasta el 28 de enero de 1871, fecha en la que la ciudad de la luz, defendida sin éxito por El general Louis Jules Trochu (1815-1896),  fue ocupada por las tropas prusianas. La ocupación de septiembre hizo caer el segundo imperio francés del autoproclamado emperador Carlos Luis Napoleón Bonaparte (1808-1873), quien resultó capturado proclamándose la Tercera República FrancesaEl Cerco de París fue descrito por el escritor y periodista francés Francisque Sarcey (1827–1899) en forma de diario, como uno de los episodios más crudos y tristes de la Historia de Francia.

Aquella Navidad, dice Sarcey, “nadie tenía el corazón para divertirse”. La mayoría de las iglesias estaban cerradas, las calles del centro de París iluminadas de aceite permanecían sumidas en la penumbra solo iluminadas por los escasos restaurantes que permanecían abiertos, sobre todo en el bulevar Montmartre o en los barrios de Montmartre, Ménilmontant y Belleville. Sarcey cuenta que fue aquí donde pudo tomarse “un vino barato” para celebrar la Navidad. Las bromas acerca de mesas copiosas preparadas para las fiestas, le recordaba a Sarcey “con melancólica amargura”, la brillantez de las Navidades parisinas de otros años, llenando sus ojos de lágrimas inundado por los momentos tan crueles que les tocaban vivir a los parisinos.

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Hoy, 20 de diciembre de 2016, son otras las preocupaciones que nos asolan “con melancólica amargura”. Escuchamos los atroces ataques contra la población siria en Alepo, las inhumanas condiciones de vida de los que huyen de esa guerra mortífera para caer en precarios campos de refugiados turcos sin poder llegar a Europa, las miles de muertes en el mar de quienes lo intentan por otra vía… Nos invade la amargura cuando escuchamos que un niño de tan solo 12 años, germano-iraquí, intentó atentar dos veces con una mochila bomba en un mercadillo navideño en Alemania, y que ayer, un camión de gran tonelaje embistió a la multitud que se agolpaba ante otro mercadillo navideño en Berlín, causando la muerte de al menos 12 personas y heridas de gravedad a otras 48, en lo que parece ser un nuevo atentado terrorista. En estas navidades del 2016, habrá mucha gente que no tenga “el corazón para divertirse”.

AlmaLeonor.

 

 

MARILYN… LA RABBIA

MARILYN… LA RABBIA

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Imagen: Edison Ilan

Del mundo antiguo
y del mundo futuro
solo queda la belleza.
Y tú, pobre hermana pequeña,
que eres la que corre detrás
de sus hermanos mayores,
que ríe y llora con ellos
para imitarlos,
tú, la más joven, la más pequeña,
que llevas la belleza con humildad
y tu alma de chica de gente modesta,
nunca sabrás lo que tenías,
porque si no fuera así,
no sabrías lo que es la belleza.
El mundo te la ha enseñado.
Así, tu belleza se hace a sí misma.
Del tenebroso mundo antiguo
y del tenebroso mundo futuro
sólo quedará la belleza,
y tú te la llevarás contigo
con una sonrisa obediente.
La obediencia requiere
demasiadas lágrimas calladas,
y la generosidad hacia los otros,
demasiadas miradas alegres
que piden un poco de piedad.
Así, te llevarás contigo tu belleza,
desaparecerás como polvo de oro.
Del estúpido mundo antiguo
y del feroz mundo futuro,
quedará una belleza
que no se avergonzaba
de mostrar sus pequeños pechos
de hermanita,
con el pequeño vientre
visiblemente desnudo,
y por eso era belleza,
la misma belleza que tienen
las dulces jóvenes de todo del mundo,
las hijas de comerciantes, vencedoras
en concursos en Miami o en Londres.
Desapareces como una paloma de oro.
El mundo te la ha enseñado,
y de este modo tu belleza,
no es más que belleza.
Sin embargo, tú, continúas siendo una niña,
tonta como la antigüedad
cruel como el futuro;
entre tú y tu belleza,
poseída por el poder
se encuentra toda la estupidez
y la crueldad del presente.
La llevas siempre dentro,
como una sonrisa entre las lágrimas.
Impúdica por pasividad,
Indecente por obediencia,
Desapareces
Como una blanca paloma de oro.
Tu belleza ha sobrevivido al mundo antiguo
reclamada por el mundo futuro,
poseída por el mundo presente,
se convierte en un mal mortal.
Ahora, los hermanos mayores,
finalmente vuelven,
y detienen por un momento
sus juegos diabólicos;
extraen de ellos mismos
una inexorable distracción,
y se preguntan: “¿Es posible que Marilyn,
la pequeña Marilyn, nos haya indicado el camino?
Cuéntanos, ahora, un poco más, pequeña,
con tu sonrisa;
eres la primera que ha atravesado
todas las puertas del mundo
abandonado
a su destino mortal”.

Pier Paolo Pasolini, poema dedicado a Marilyn, sobre la muerte y la belleza, incluido en su filme “La Rabbia” (1963).

“OTRAS” HISTORIAS DE NAVIDAD: SANTA LUCÍA Y MARI LWYD

“OTRAS” HISTORIAS DE NAVIDAD: SANTA LUCÍA Y MARI LWYD

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Ya conté en otra ocasión algunos de los acontecimientos de la historia que sucedieron en un día tan señalado como es el 25 de diciembre, día de Navidad en la cultura occidental y en la religiosidad cristiana de todo el mundo. Pues bien, no son los únicos sucesos, casos, o serendipias que coinciden en este día, y en los previos a la Navidad… hay  más. También hay curiosas costumbres y modos en los que en algunos lugares se conmemoran (o no) estas fechas, algo de lo que también hablé en un artículo titulado “Los Monstruos de la Navidad”, aquellos otros personajes que se asoman en Adviento y que no son, precisamente, ejemplos de bondad y virtud. En esta serie de artículos trataremos de acercarnos un poco a algunos de todos estos temas. Empezaremos por un par de costumbres navideñas con nombre de mujer: la sueca Santa Lucía y la galesa Mari Lwyd. Son dos curiosidades navideñas algo alejadas de nuestras costumbres mediterráneas, pero muy imbricadas en la vida cultural de ambos lugares. Empecemos.

SANTA LUCÍA

Carl Larsson (1853-1919) pintor y diseñador sueco.
Carl Larsson (1853-1919) pintor y diseñador sueco.

En esa historia sobre los Monstruos de la Navidad, vimos cómo tiene una gran importancia el día 5 de diciembre, fecha desde la que el Krampus empieza a merodear por las casas durante dos semanas para atrapar a los niños díscolos. Pues bien, otra fecha importante en este ciclo navideño es el 13 de diciembre, día de Santa Lucía, que se celebra en un día como hoy en los países nórdicos, sobre todo en Suecia y Finlandia.

John Bauer (1882-1918) ilustrador sueco del libro "Bland Tomtar och Troll" (Entre los duendes y los trolls), un libro de cuentos publicado cada Navidad en Suecia.
John Bauer (1882-1918) ilustrador sueco del libro “Bland Tomtar och Troll” (Entre los duendes y los trolls), un libro de cuentos publicado cada Navidad en Suecia.

En Suecia es tradicional que en este día de Santa Lucía, la hija mayor de cada familia lleve el desayuno a la cama a sus padres y familiares. El desayuno típico de este día es muy abundante y consiste en: café, vino caliente, unos bollos típicos especiados con azafrán llamados lussekatter, y galletas de jengibre o pepparkakor. La muchacha ha de vestirse con una larga túnica blanca y lucir en su cabeza una corona con siete velas encendidas. Es frecuente encontrar una representación de esta costumbre en el arte nórdico, por ejemplo en Carl Larsson (1852-1919) o en John Bauer (1882-1918).

Actual Procesión de Lucías en Suecia
Actual Procesión de Lucías en Suecia

Hoy se celebra una procesión de “Lucías”, jóvenes vestidas de esta guisa y en la que participan también muchachos a los que se llama stjärngossar o “chicos estrella”, luciendo igualmente túnicas blancas y en la cabeza un capirote adornado con estrellas doradas. Durante la procesión, las luces de las calles se apagan y solo se iluminan con las velas que las “lucías” llevan en su corona o en su mano, mientras van cantando villancicos y repartiendo lussekatter y pepparkakor a los vecinos congregados. En lugar de velas encendidas, es frecuente usar unos focos en forma de vela, mucho más seguros.

lussekatter y pepparkakor
Lussekatter y Pepparkakor

La fiesta de Santa Lucía es una tradición que cuenta con más de 400 años de antigüedad en Suecia y que inaugura las festividades navideñas. Es hoy cuando se suelen colocar los adornos navideños en los hogares y en las calles. Su origen, poco claro, como casi todas las costumbres y mitos, parece que surge de la santa católica Lucía de Siracusa, patrona de la vista (entre otras muchas advocaciones) en el santoral religioso, cuyo nombre significa “luz para el mundo”, y que fue martirizada (no se sabe si decapitada o golpeada con la espada hasta morir) en el siglo IV. Se la suele representar con la palma del martirio, con una espada y con dos ojos en un platillo. La martirología de la santa cuenta que Lucía compadecida de los cristianos que se ocultaban en las catacumbas de Roma, les llevaba comida en secreto para lo que se pertrechaba con una corona de velas para poder ver en la oscuridad.

Lucía de Siracusa, de Domenico Beccafumi (1486-1551)
Lucía de Siracusa, de Domenico Beccafumi (1486-1551)

Lo cierto es que en el norte de Europa durante la Edad Media, y debido a los desajustes provocados por el calendario Juliano (en Suecia se utilizó hasta 1753), la festividad de Santa Lucía coincidía con el solsticio de invierno, y era el día más corto del año. El solsticio de invierno siempre ha sido una fecha especial y mágica, pero también peligrosa. La noche más larga y más oscura del año coincidía con el final de las matanzas y la trilla y los graneros y despensas se encontraban llenos. Las gentes se encontraban temerosas de una desgracia en forma de demonios nocturnos que les arrebataran todo. Por eso la iluminación de las velas y el alimento extra de un desayuno rico y copioso en la mañana del día 13 (alimento que se hacía extensible también a los animales de granja) para compensar la vigilia de la noche. En todo caso, la relación de la tradición con la santa, la luz y los ojos se hace evidente.

Primera pintura conocida de la Festividad sueca de Santa Lucía. pintada en 1848 en Koberg Castle, Västergötland (Suecia)
Primera pintura conocida de la Festividad sueca de Santa Lucía. Pintada en 1848 en Koberg Castle, Västergötland (Suecia)
Esta parece ser la primera muchacha fotografiada celebrando el día de Santa Lucía en Suecia.
Esta parece ser la primera muchacha fotografiada celebrando el día de Santa Lucía en Suecia.
"Lucías" hoy
“Lucías” hoy

Pero la celebración nórdica más típica, parece originarse en una celebración nobiliaria del siglo XVIII en la provincia interior de Värmland, que hacía desempeñar el papel de Lucía a la hija mayor de la casa, convirtiéndose con el tiempo en una costumbre que representa el espíritu sueco y el su sentir como pueblo, estrechamente vinculado a las condiciones de la vida de la sociedad sueca. Así, se populariza y extiende en el siglo XX, sobre todo cuando en 1927 un periódico sueco convoca un “concurso de Lucías” y todas las jóvenes querían optar al premio. Hoy,  la “Reina de Lucías de Suecia” (Sveriges Lucia) es coronada el 13 de diciembre en Skansen (un museo folclórico al aire libre situado en la isla de Djurgården, en Estocolmo), donde se le coloca la corona de velas, hecha de ramas de arándano, e inicia una procesión en la que es acompañada por otras muchachas con una vela en su mano.

En esas procesiones, en las iglesias y en las casas (incluso en festivales y corales), se canta una canción dedicada a Santa Lucía, una canción que más o menos viene a decir lo siguiente:

La noche avanza con pasos pesados
alrededor de granjas y huertos.
Alrededor de tierras, que el sol dejó,
las sombras traman.
Entonces en nuestra casa oscura
sube con velas encendidas
Santa Lucía, Santa Lucía.

EL RITUAL DE MARI LWYD

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La segunda costumbre de la que nos vamos a hacer eso es el Ritual de Mari Lwyd, otra curiosa procesión que tiene lugar en Gran Bretaña, principalmente en el sudeste de Gales, en Gwent y Glamorgan, en la campiña y pequeños pueblos, en el día de Navidad. El Ritual de Mari Lwyd consiste en  un desfile encabezado por una persona que, también con una túnica blanca como las “Lucías”, lleva oculto un palo en el que va incrustado en lo alto un cráneo equino cuya mandíbula se hace “chascar” (con un sistema oculto de muelles) cuando pasa la gente por su lado. La procesión se forma con un grupo de gentes o “maris” que acompañan al “caballo”, presididos por un “líder”, un personaje más adornado, y algunos personajes menores como “Punch” (el “pegador”, con un palo largo) y “Judy” (un personaje femenino que atiza con una escoba) y a veces pueden hacerse acompañar por músicos, como el “Merryman” (bufón).

Fotografías de la Mari Lwyd de Llangynwyd , (Glamorgan). La de la izquierda es de entre 1904 y 1910, y la de la derecha entre 1910 y 1914.
Fotografías de la Mari Lwyd de Llangynwyd , (Glamorgan). La de la izquierda es de entre 1904 y 1910, y la de la derecha entre 1910 y 1914.

El origen de esta casi macabra procesión se pierde igualmente en el tiempo. Hay registro escrito del ritual desde 1800  (J. Evans “De un viaje a través de la parte del norte de Gales, en el año 1798, y en otras ocasiones”, que sitúa la procesión en el día de Año Nuevo y en una fecha variable entre Navidad y el Día de Reyes en una nueva edición de 1804), pero se adivinan remotos rituales paganos del año nuevo, pues la visita de la Mari Lwyd se extiende desde el día 25 de diciembre hasta el 25 de enero aproximadamente, aunque la procesión central se celebre solo el día de Navidad. Hoy los cráneos equinos suelen ser de madera o escayola o incluso de cartón, a los que se aplica cintas de colores y pequeñas campanas en un ritual que ha quedado casi reducido a una muestra folklórica turística, aunque también artística.

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La procesión recorre las calles del pueblo deteniéndose en algunas casas para cantar canciones tradicionales y villancicos o para hacer concursos de rimas (en métrica cywydd, una ancestral formula de poesía tradicional galesa) entre los “Maris” y los dueños de la casa. Una especie de batalla de pareados musicales, llamada pwngco, hasta que uno se rinde: si es el dueño de la casa (a veces se detienen en un pub o bar) éste tiene que dejar entrar a los danzarines “Maris”, pero si pierden éstos, tienen que marcharse a otro lugar.

Wel dyma ni’n dwad (Bueno, aquí llegamos)
Gy-feillion di-niwad (amigos inocentes)
Yo deyn am gennad (Para pedir permiso)
Yo deyn am gennad (Para pedir permiso)
Yo ofyn soy gennad i ganu (Para pedir permiso para cantar)

Una abertura común a la pwngco.

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Lo que pasa es que la tradición dice que si un grupo de danzarines de Mari Lwyd entra en una casa, llevarán consigo la buena suerte para ese hogar, así que los dueños suelen dejar ganar a los cráneos equinos parlantes. Y una vez dentro recorren la casa con gran estruendo de sus “chasquidos” o campanillas asustando a los habitantes y a los niños al son de la música del Merryman.  No se asusten. Es un ritual alegre que todos esperan y al final los “Maris” se llevan un regalo del anfitrión, bien sean dulces o una copa de vino caliente.

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En realidad es una costumbre muy conocida, en los países anglosajones se denomina wassailing,  esencialmente ir de puerta en puerta con alguna treta (cantar o asustar, como en truco o trato de Halloween) para pedir una dádiva o un dulce. El wassailing tiene su origen en la Edad Media, cuando servía como intercambio recíproco entre los señores feudales y sus campesinos, como una forma de donaciones de caridad distinta de la mendicidad. Todavía se practican  distintas formas de wassailing en algunas partes de Escocia y el norte de Inglaterra en el Día de Año Nuevo y sobre todo en la noche de Reyes, por ejemplo, el Calennig en la misma Gales.  Es una costumbre de principios del siglo XIX por la que desde el amanecer hasta el mediodía del día de Año Nuevo, los niños en Gales iban de casa en casa, cantando villancicos y rimas y salpicando con agua a las personas a no ser que les ofrecieran un regalo o un dulce.

“Soul Cake” a la izquierda y "My Poor Owd Oss" a la derecha
“Soul Cake” a la izquierda y “My Poor Owd Oss” a la derecha

Otro tipo de wassailing es la costumbre llamada “Soul Cake”, una costumbre más propia de los días de Difuntos (Allhallowtide, del 31 de octubre al 2 de noviembre, Halloween, Santos y Difuntos) pero que también se realiza en el día de los Inocentes (el 28 de Diciembre) o en Navidad, que consiste en que los niños y las personas sin recursos, van de puerta en puerta cantando villancicos y oraciones por las almas de los difuntos a cambio de una Torta de Almas, realizada con especias, canela, jengibre y pasas. En Nottinghamshire ambas costumbres se mezclan en la tradición de My Poor Owd Oss (mi pobre caballo viejo), en la que un grupo de personas con una máscara de caballo coloreada visita las casas y pubs con cantinelas en busca de un vino para su pobre y viejo caballo. Esta costumbre era muy común en Mansfield hasta la década de 1870, en Carlton hasta 1907, en Cuckney se extinguió en 1914, y parece haber durado más tiempo en las fronteras Sheffield. Parece que se inicia con la industrialización inglesa para recabar algo de dinero.

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La Mari Lwyd en Llangynwyd, Maesteg en 1919.

Por último, otra fórmula similar se usa en Kent, llamada Hoodening. Aunque es muy antigua, hoy se reduce a una procesión local de algunos pueblos, celebrada durante los cuatro días anteriores a Navidad, recorriendo bares locales y particulares realizando una pequeña obrita teatral humorística acerca del tema de la muerte y la resurrección. También suelen disfrazarse con una cabeza de caballo y una tela, pero con tintes humorísticos. El fin último es conseguir beber mucha cerveza y recolectar algo de dinero para la caridad. La obrita consiste en un juego de pareados,  lo que se asemeja a todas las celebraciones anteriores y también por el hecho de conmemorar, de algún  modo, la muerte de un ciclo y desear buenos propósitos para el siguiente, siempre acompañados por una figura equina o una fiesta que recuerda a las tradicionalmente celebradas con esas figuras.

Clive Hicks-Jenkins, dibujos de todo el año 2000 que se centró en un caballo metamorfosis / hombre como un presagio de pesadilla de la muerte de su padre
Dibujos de Clive Hicks-Jenkins, realizados en el año 2000, centrados en la idea de la Mari Lwyd, un caballo metamorfosis / hombre, como un presagio, la pesadilla de la muerte de su padre.

Y es que la tradición pagana del Mari Lwyd se suele relacionar con la diosa celta  Epona, diosa de la fertilidad, el agua y la naturaleza, y por supuesto, de los caballos. En Irlanda se la conoce como Edain y en la mitología galesa suele aparecer con el nombre de Rhiannon, una yegua que estaba obligada a llevar sobre sus lomos a las visitas de su marido Pwyll, y que se vincula muy directamente con la guerra. En alguna mitología se relaciona este hecho con la creencia de que los caballos eran los animales que guiaban a las almas al otro mundo sobre sus lomos.

Epona representada junto a dos caballos (Alemania, c. 200 a. C.)
Epona representada junto a dos caballos (Alemania, c. 200 a. C.)

La utilización de un cráneo de caballo muerto en el ritual Mari Lwyd, se vincula así con la muerte y el renacimiento, y es muy probable que se popularizara en estas fechas como invocación para el renacer de los campos después del invierno. Con el cristianismo, la historia de la Mari Lwyd se transforma para encajarla en el relato bíblico, o casi, porque se refiere al asno que tradicionalmente se coloca en el Establo de Belén y que el anterior Papa Joseph Ratzinger negó que existiera. Bueno, según las antiguas creencias, la Mari Lwyd representaría a este asno, que salió del establo para dejarle su sitio a la Virgen María en el pesebre, y desde entonces vagó por el campo en busca de un refugio para sí mismo… y buscó y buscó incluso cuando de él ya no quedaba más que cráneo y piel. Esta tradición traduce la Mari Lwyd como la ‘Gris María’ (se refiere a la Virgen María)  en lugar de la ‘Grey Mare’ (la yegua gris). El debate sobre el significado de la etimología aún está abierto.

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Con el triunfo de la iglesia metodista galesa y su moralidad tajante que veía mal la vida licenciosa, esta tradición fue perdiendo popularidad hasta que casi desaparece con la Revolución Industrial, de modo que en los primeros años del siglo XX, apenas hay lugares donde se conozca siquiera esta tradición, según el historiador Ronald Hutton. El poeta Vernon Watkins (1906-1967) publicó en 1941 su poema “Balada de la Mari Lwyd”, una de sus obras más conocidas (“Traicionados son los vivos, traicionaron a los muertos / Todos están confundidos por la cabeza de un caballo”). En 1951, el escritor folklorista Fred Hando, describe el Ritual de Mari Lwyd tal y como se lo cuentan algunos lugareños, en su conocido libro “Journeys in Gwent” y la festividad volvió a cobrar una inusitada popularidad.

Video de la BBC de La Mari Lwyd en Llangynwyd 1966

El ayuntamiento de Aberystwyth organizado “la más grande Mari Lwyd del mundo” como parte de las celebraciones del Milenio en el año 2000. Hoy, algunas iniciativas populares como la Trac – Folk Development Wales se ha encargado de recaudar fondos para reintroducir la historia y costumbre de la Mari Lywd en las escuelas del país y preservar viva la tradición. Algunos de sus resultados se pueden ver en este vídeo del 2013. Hay grupos de Mari Lwyd que operan en el sudeste de Gales incluyen Cowbridge, Llantrisant, Llanvihangel Tor y Mynydd y también en St Fagans (el Museo Nacional de Gales), siendo cada vez más conocido y popular.

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Ahora ya sabemos de dos de las más curiosas costumbres celebradas por estas fechas en lugares como Suecia o el País de Gales en Gran Bretaña, pero nos faltan más cosas por saber. Será en otro artículo.

AlmaLeonor

Fuentes: Las señaladas en los enlaces.

 

 

 

 

 

 

 

SI LA MUJER FUERA LIBRE

SI LA MUJER FUERA LIBRE

Imagen: Egon Schiele.
Imagen: Egon Schiele.

Si la mujer fuera libre […] se haría valer al hombre, y elegiría, como el hombre, porque sin necesidad de él como hoy necesita, pudiera demostrar su verdadero cariño por la atracción o la simpatía. No habría hombres engañados, no habría mujeres sacrificadas, no habría víctimas, en fin.

María Josefa Zapata

La Buena Nueva (8 de febrero de 1866), artículo de la serie “Fe, Esperanza y Caridad: las tres amigas. Cuadros de costumbres sociales de la civilización”.

ESCAPADA RURAL A… TIEDRA

ESCAPADA RURAL A… TIEDRA

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Así sin pensarlo siquiera, la mañana del lunes 5 de diciembre nos pusimos en marcha hacia la Santa Espina para hacer unas fotos y disfrutar de una luminosa mañana y tan extrañamente calurosa para ser diciembre en Valladolid, tanto, que no hemos bajado de los 13º en todo el recorrido. Sin embargo, mientras fotografiábamos los eólicos que hay cerca de la Santa Espina, se nos ha ocurrido que en lugar de ir al Monasterio, sería buena idea acercarnos a Tiedra, que no conocíamos. Y eso hicimos. Por el camino, nos hemos encontrado un grupo de avutardas disfrutando del buen tiempo sobre la tierra de campos vallisoletanos. Aunque estaban lejos no se han inmutado con nuestra presencia y parando un minuto en la entrada de un camino, nos hemos podido acercar para tomar una fotografía.

Llegamos a la Santa Espina por la VP-5501, desde donde tomamos la VP-5012 hasta San Cebrián de Mazote (nos pararemos un momento en el camino del vuelta) y desde ahí, llegamos a Tiedra por la VP-5605 primero y, tras atravesar la autovía A6, entramos en Tiedra por la VP-6605. Son apenas 19 kilómetros por un paraje de extraordinaria belleza, los Montes Torozos vallisoletanos, especialmente bonitos en este otoño templado. Lo único que nos sobresaltó tristemente es que en los alrededores de la Santa Espina vimos muchas encinas enfermas y secas… muy triste.

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Tiedra es una localidad de apenas 300 habitantes, pero con un cierto encanto. Antes de llegar nos acoge una entrada jalonado por robles que augura una buena visita. Enseguida se ve el Castillo de Tiedra, apenas un torreón rodeado por una muralla con foso, pero al estar situado sobre una loma, se deja ver enseguida dominando parte de Tierra de Campos,  concretamente el valle del Duero hacia Toro. Y es que Tiedra está situada en el límite de Tierra de Campos, en las estribaciones occidentales de los Montes Torozos, y las vistas desde el castillo tienen que ser espectaculares. No lo pudimos ver por dentro (hoy es un museo) porque tiene sus horarios y nosotros no los habíamos consultado siquiera, pero se puede hacer uno una perfecta idea de la sensación de poder de quien dominara este castillo y el enclave de Tiedra.

En este castillo se tenía que haber llevado a cabo el encuentro del Cid con la infanta Urraca de Zamora, a instancias de su hermano, el rey Sancho II, quien quería que Urraca le cediese voluntariamente su propiedad (herencia de su padre) a cambio de la villa de Medina de Rioseco. Pero nunca se llevó a efecto. Sin embargo, este hecho sirve para señalar la primera mención del castillo de Tiedra en el siglo XI, justo cuando los reinos de Castilla y León se separan y Tiedra forma parte del Reino de Leon. Después, vuelve a aparecer como moneda de cambio en 1204, cuando el Papa Inocencio III anuló el matrimonio de Alfonso IX de León con su prima Berenguela de Castilla por consanguinidad, con quien se había casado en 1197 y de cuyo matrimonio nacieron cinco hijos. Alfonso le entregó a su ya exmujer, el enclave de Tiedra y el de San Pedro de Latarce como compensación. El Castillo acabó en manos de los Téllez de Meneses en el siglo XIII, siendo señor de Tiedra, entre otros títulos, Tello Alfonso de Meneses.

Reina Leonor Urraca. Biblioteca BritánicaY ahora viene lo interesante y que a mí me ha emocionado como cada vez que me encuentro ante la historia de una Leonor, nombre de tanta raigambre en Castilla. Al morir Tello Alfonso hereda sus propiedades el rey Enrique II, quien dona Tiedra a su hermano Sancho de Castilla y de este lo hereda su hija Leonor Urraca (1374-1435), llamada “ricahembra de Castilla”, poseedora de varios señoríos castellanos (condesa de Alburquerque, señora de Urueña y señora de Medina del Campo, entre otros muchos), que casó con el infante Fernando de Trastámara (o de Antequera, o el Honesto, futuro rey de Aragón como Fernando I, el primero de la dinastía castellana). Se comprometieron cuando Leonor tenía 16 años y Fernando 10 y se casaron cuatro años después, llegando a nacer de esta unión siete hijos, infantes de Aragón. Leonor Urraca fue la madre de Alfonso V el Magnánimo, rey de Aragón (y de Nápoles y Sicilia) y de Juan II de Argón, padre del Príncipe de Viana y de Fernando el Católico. También fue la abuela de Leonor de Castilla, esposa del emperador Federico III de Habsburgo.

Una mujer muy valiente y decidida que residió en su palacio de Medina del Campo, fundando el hoy Convento de Santa María la Real, desde donde tuvo que hacer frente al encarcelamiento de sus hijos y a la lucha contra el futuro Condestable de Castilla y valido del rey Juan II de Castilla, Álvaro de Luna. Leonor Urraca falleció en Medina del Campo en 1435 y fue enterrada en el mismo convento en una tumba sencilla con una lápida en el suelo.

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No son los únicos avatares de este trasmaneado castillo, pues en 1430 el rey Juan de Castilla confisca castillo y villa y lo convierte en prisión. Allí estuvo preso el obispo de Palencia, acusado de complot para derrocarle, aunque finalmente fue absuelto. Hoy puede verse la reproducción de un cadalso en las almenas, que, además de parapetos defensivos, solían hacer las veces de prisión medieval. Finalmente, los Reyes Católicos confirmaron el señorío de Tiedra con su castillo para Pedro Girón, Maestre de Calatrava y I Señor de Urueña. Su señorío abarcaría la casa de Osuna (con Pedro Téllez-Girón y de la Cueva en el siglo XVI), que  fue la propietaria del Castillo hasta el siglo XIX.

Desde entonces también ha llegado a pasar por varias manos, varias desafortunadas manos, diríamos mejor: en el siglo XIX, la familia de Gaspar Rodríguez utilizó parte de su estructura para otras construcciones; la familia de Alonso Carmona lo adquiere en 1911 y lo convierte en un palomar; no es hasta el año 2004 cuando el Ayuntamiento de Tiedra se hace con el castillo, quien inicia las labores de reconstrucción, terminadas en el 2013, que hoy permiten visitarlo en todo su esplendor.

Desde el castillo se puede ver todo el pueblo, incluidas las dos iglesias que hoy quedan de las cuatro que llegó a tener la localidad. Bueno, también está la Iglesia del Salvador, que es la que ofrece culto, y la Ermita de Nuestra Señora de Tiedra Vieja en las afueras.

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La Plaza Mayor es un bonito espacio con casas de balconadas y pilares de piedra y madera, algunas de las cuales son de los siglos XVI a XVIII. El edificio del Ayuntamiento cierra uno de los lados dotando de empaque a la plaza, pues el edificio, un antiguo hospital, es una bella muestra decimonónica de construcción civil, con elementos de diferentes estilos. Me gustaría sugerir desde aquí que en estos bonitos pueblos se tenga muy en cuenta el aspecto estético de sus edificaciones, impidiendo aparcar en plazas con tanto encanto o delante de edificios históricos al menos. Aunque apenas vimos gente paseando, los vehículos estaban en todas partes.

La Iglesia de San Miguel es un templo construido en el siglo XVI sobre una antigua iglesia románica, con una alta y esbelta espadaña sobre una torre que tuvo en su tiempo una función defensiva. No llegamos a entrar, porque al acercarnos vimos y oímos lo que parecía ser una actividad de serrería.

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Las ruinas de la mudéjar Iglesia de San Pedro son mucho más interesantes, aunque pudiera pensarse lo contrario. Construida en el siglo XVI y reformada en el XVII, hoy es un enclave derruido y un tanto descuidado, pero que ofrece multitud de ángulos muy fotogénicos, con vistas increíbles hacia el castillo. Entre la basura y maleza encontramos hasta alguna lápida en el suelo… sería interesante que se pudieran conservar los restos tal y como están, pero con un mantenimiento continuo para no acumular tanta suciedad. También está situada en alto y ofrece una imponente vista igualmente desde el castillo, con un aire defensivo, pero en el otro extremo del pueblo. Al alejarnos vimos que en el subsuelo y dentro de un recinto amurallado que parecía privado, se encontraban unas aberturas en arco que parecían bodegas inmensas.

Tiedra fue una zona vaccea y se sabe que este pueblo ocupó el territorio desde la mitad el primer milenio a.C. Los romanos lo llamaron Amallóbriga   y establecieron una civitate (ciudad) nombrada por Plinio y Ptolomeo. Hoy, todo el conjunto vacceo-romano constituye el Yacimiento del Cerro de la Ermita de Tiedra,  de la Edad del Hierro y lugar donde a finales del siglo XVI se edificó la ermita de Nuestra Señora de Tiedra Vieja. El Yacimiento cuenta con la denominación de Bien de Interés Cultural desde 1994.

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Pero el enclave de la Ermita de Nuestra Señora de Tiedra Vieja es magnífico, aún sin poder ver las excavaciones arqueológicas (están ocultas en el subsuelo tanto de la ermita como de las tierras de alrededor). Se puede llegar a él tanto desde el pueblo por un bonito camino arbolado de 400 metros, como desde la carretera, por una entrada señalizada. La ermita se reconstruye en el siglo XVII sobre una iglesia anterior y tras varias restauraciones, sobre todo a partir del 1713 bajo patronazgo de la familia Alderete, luce como hoy puede contemplarse. Bueno, lo de contemplarse es un decir, porque estaba cerrada. Hoy, veo que las visitas, gratuitas, son guiadas y con grupos a partir de ocho personas, aunque dicen que puede visitarse “durante todo el día”. La próxima vez llamaré por teléfono a ver si podemos entrar.

Es un magno edificio de estilo barroco con una Hospedería adosada que conserva varias de sus dependencias en buen estado. También se puede encontrar en el interior de la ermita un órgano procedente del Monasterio de la Santa Espina. Desde la entrada de la hospedería hay un camino de tierra que en apenas veinte minutos llega hasta el pueblo de Pobladura de Sotiedra, y en el que se pueden observar restos de una calzada romana.

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Justo al final del camino que llega desde la carretera, se encuentra el cementerio de Tiedra y hacia la izquierda toda una campa, reformada y acondicionada en 1855, junto a los caminos de acceso, desde la que se observa una bonita vista del Castillo, con algunas mesas para descansar, una fuente y lo que parecían los restos de una actividad cultural con objetos de lana que debió celebrarse este verano y que entre los tonos dorado-rojizos del otoño y la luz de este diciembre tan extrañamente luminoso, ofrecían interesantes ángulos fotográficos.

Aquí hemos terminado nuestra visita a Tiedra. Pero nos hemos prometido volver a este bonito pueblo castellano y es una promesa que no vamos a echar en el olvido. Queremos acercarnos en primavera para poder observar los floridos campos de lavanda que hemos visto por los alrededores. También queremos ver un atardecer desde el castillo y tal vez, realizar algún tramo de lo que en Tiedra llaman “la ruta de las fuentes” (sendero PRC VA13), un recorrido de unas 4 horas y media de duración por los alrededores tomando como guía varias fuentes y caños de distintas épocas, desde el siglo XIII al siglo XX. Y no nos olvidamos de la posibilidad de poder visitar el Centro Astronómico de Tiedra,  un moderno observatorio del amplio cielo castellano, y que es todo un referente en este tipo de instalaciones.

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La excursión tocaba a su fin (nos habíamos venido sin preparar, solo para pasar la mañana y ya eran casi las tres de la tarde), pero no quisimos perder la oportunidad de pasar (otra vez, era nuestra tercera visita) por el pueblo de San Cebrián de Mazote para ver si podíamos entrar en la Iglesia Mozárabe de San Cipriano, pero tampoco pudo ser. Los horarios de visita son muy restringidos (solo media hora antes de cada misa y solo los miércoles y domingos en otoño e invierno). Es un templo de origen visigodo, románico del siglo VII, que fue reconstruida en el siglo X con aportaciones mozárabes, que trajeron monjes del Monasterio de San Martín de Castañeda (en la comarca de Sanabria, en Zamora). La espadaña es del siglo XIX.

Al llegar a casa, este extraño tiempo decembrino nos regaló una vista preciosa de los árboles de nuestra calle, con la luz de la primera hora de la tarde cayendo sobre los colores dorados y rojizos de las últimas hojas del otoño. No se puede acabar mejor una excursión.

AlmaLeonor

 

Fuentes: Las indicadas en cada enlace del texto.

Más fotografías, aquí, y pinchando en la primera imagen. También en la página ALMA VIAJERA.

 

 

EL ASOMBROSO VIAJE DE POMPONIO FLATO

EL ASOMBROSO VIAJE DE POMPONIO FLATO

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Subimos a la azotea, nos acercamos a la muralla y allí Apio Pulcro, apoyando una mano en una almena y alargando el otro brazo me pregunta:
—¿Qué ves?
—Nada —respondo—, un terreno baldío.
—Exactamente. Un terreno baldío perteneciente al Templo, donde pronto, por decisión expresa del rey Herodes, se construirá un barrio de viviendas y comercios. ¡Al lado mismo del Templo! El proyecto sólo es conocido de unos pocos, entre ellos, el difunto Epulón y, por supuesto, el sumo sacerdote Anano, el cual, muerto el principal inversionista, por deferencia a mi persona y a mis conexiones en la metrópoli, así como por amor a la patria, pensando sólo en el bienestar del pueblo de Israel y en la gloria infinita de Yahvé, me ha propuesto participar en la compra del terreno antes de que la decisión real se haga pública. Esto que ahora ves a tus pies, Pomponio, no vale nada, pero cuando se anuncie su desacralización, valdrá cientos…, no, ¡miles de talentos! ¿No es acaso un milagro, Pomponio? Si no hubiera sido por un estúpido homicidio, yo nunca habría venido a esta población apestosa. ¡Los dioses, Pomponio, los dioses inmortales me han guiado hasta este filón! El problema, como puedes suponer, es de liquidez. ¡Pecunia praesens! Prácticamente no he traído dinero, contando con que las autoridades locales sufragarían todos mis gastos, como es preceptivo y como mandan las leyes sagradas de la cortesía. Y los soldados apenas si llevan consigo unas pocas monedas sin valor, para sus necesidades adicionales o para mostrar su gratitud hacia la benevolencia de sus superiores. La paga entera se les da al regreso, para disuadirles de desertar o de no luchar con el debido arrojo. En resumen: esta misma tarde he despachado un mensajero a Jerusalén. Un árabe: magnífico jinete. Y como no entiende nuestro alfabeto, no podrá descifrar el contenido del mensaje. Va dirigido a unos comerciantes de la capital con los que en anteriores ocasiones he realizado fructíferas transacciones y a quienes he pedido, en términos que no admiten evasiva, un préstamo a bajo interés. Si no hay contratiempo, mañana estará de regreso el mensajero con un pagaré. Nunca se debe confiar dinero en metálico a un soldado, y menos si es árabe.

 

El Asombroso viaje de Pomponio Flato, de Eduardo Mendoza… visionario en 2008… Premio Cervantes en 2016.

AlmaLeonor.