El lugar donde reside la Ilusión.
Algunas cabras que estaban pastando vieron un león a lo lejos.
Unas pocas se alarmaron y corrieron hacia el líder de la manada en buscar de su ayuda e interpretación.
El león se acercó aún más, miró a las cabras y rugió.
“No hace falta preocuparse”, dijo el líder de las cabras, “y puedo probarlo: ¡miren que feo color tiene su pelaje! Y en cuanto a su balido, se puede decir que él nunca llegará a nada”.
Dice Aristóteles que “el bien del hombre es una actividad del alma de acuerdo con la virtud, y si las virtudes son varias, de acuerdo con la mejor y más perfecta, y además en una vida entera”, refiriéndose a la vida adulta, esto es, excluyendo al niño y al adolescente, ya que, según el sabio griego, “sólo el adulto es capaz de poseerla con el ejercicio de las virtudes… Porque una golondrina no hace primavera, ni un solo día; y así tampoco ni un solo día ni un instante bastan para hacer venturoso y feliz” (Ética a Nicómaco, I 7, 1098ª 18, traducción de J. Pallí, en Cervantes Virtual). Todo esto viene a hacernos entender que no porque las cosas se muestren, o se adelanten, podemos darlas por sucedidas. Viene muy a cuento en estos tiempos por dos razones. Primero, porque cierto es que llevamos unos años en los que el tiempo atmosférico no parece acompañar al del calendario. Encontramos primavera cuando aún es invierno y se extiende más allá del otoño.
Sebastian de Covarrubias (1539-1613) en su Tesoro de la lengua castellana o española (1611), decía respecto a ese proverbio que una golondrina es la anunciadora de la primavera, sí, pero que esa estación llega efectivamente “cuando todas ellas vienen de golpe y no porque una se haya adelantado se le ha de dar crédito”. El insigne lexicógrafo y capellán de Felipe II, explicaba que este proverbio “vulgar nuestro, latino y griego” (conocería, seguramente, el escrito aristotélico), implícitamente se refiere a que “del testimonio singular de uno no hemos de formar notoriedad, ni de la cosa que es rara, porque acontezca una vez, sacar regla general”.
Así que no. No hemos de hacer regla general de la cosa que es rara, y ahora viene la segunda razón de la que hablaba al principio, no hemos de pensar que porque ahora mismo el mundo globalizado que conocemos se ha parado estrepitosamente a causa de la pandemia vírica del COVID-19 (coronavirus), no iba a llegar la primavera. Siempre llega.
¡Bienvenida Primavera! Al hemisferio norte ha llegado hoy, viernes 20 de marzo, a las 4:50 hora española (3:50 UTC).
AlmaLeonor_LP
La mentira política, hoy, y ello es una novedad, tiende a engañar ante todo a la opinión pública. La mentira política a la antigua tendía a engañar a los demás gobiernos. En nuestros días, esa mentira directa entre poderosos ya no puede existir. Abundantemente abastecido en informaciones públicas o secretas, cada dirigente sabe a qué atenerse sobre los medios del otro, sus recursos, su poderío militar, la solidez interna de su poder. Ambos pueden continuar, ciertamente, engañándose recíprocamente sobre sus intenciones, pero ya es rarísimo que logren mentirse con éxito sobre los hechos. Por lo menos no lo logran más que mediante un rodeo, un conjunto de procedimientos indirectos, a los cuales nuestra época ha dado el nombre de desinformación y que tienen todos como objetivo común emponzoñar las fuentes de información del otro, creándole la ilusión de que él ha descubierto solo, gracias a su habilidad y a la excelencia de sus servicios, lo que se ha fabricado a ese propósito y se ha empujado subrepticiamente hacia él para hacérselo tragar. Por lo demás, la desinformación influencia en una buena medida a los gobiernos a través de sus opiniones públicas, que ella toma a menudo como primer objetivo. Actúa sobre los periódicos, los medios de comunicación, los expertos, los institutos de investigación, las Iglesias, que condicionan a la opinión mientras acosan a los dirigentes con sus amonestaciones y sus consejos.
Es, pues, en primer lugar contra la opinión pública, o, dicho de otro modo, contra la humanidad en su conjunto, y no solo contra los gobiernos, como actúa la mentira o la privación de la verdad, que es su forma elemental. ¿Por qué? “La primera de todas las fuerzas es la opinión pública”, dijo Simón Bolívar. Ésa es la razón por la cual los que temen que la opinión pública esté demasiado bien informada están interesados en actuar de manera que la primera de todas fuerzas que pesen sobre ella sea la mentira.
Como la humanidad se encuentra comprometida en una civilización dominada por la información, una civilización que no sería viable si fuera regida de manera predominante sobre la base de una información constantemente falseada, creo indispensable, si es que queremos perseverar en la vía en que nos hallamos, la universalización de la democracia y, por añadidura, su perfeccionamiento. Pero creo más probable, en el presente estado de las costumbres, de las fuerzas y del modo en que queremos vivir, el triunfo de la mentira y de su corolario político.
Jean-François Revel
“El conocimiento inútil” (1989)
Las diversas religiones que existían en Roma eran todas consideradas por el pueblo como igualmente verdaderas, por el filósofo como igualmente falsas y por el político como igualmente útiles.
Edward Gibbon,
“Historia de la decadencia y caída del Imperio romano” (1776)
Cita de cabecera del libro “Dioses útiles. Naciones y Nacionalismos” (2016) de José Álvarez Junco.
“Para llegar a conseguir esto hay antes una historia de combates, sacrificios y heroísmo de numerosos luchadores. Por mucha luz que desde el día de hoy tratemos de proyectar sobre ese pasado, nunca será suficiente para iluminar la acción de miles de personas, hombres y mujeres, que vivieron y murieron como héroes durante ese tiempo; no será posible nunca sacar del anonimato a tantas gentes, cuya vida daría tema para montones de novelas y de filmes dramáticos. Nuestro presente democrático se asienta sobre las hazañas de una multitud de heroínas y de héroes. Por mucho que logren sacarse a flote episodios de ese pasado, serán siempre una mínima parte de lo que realmente hubo.”
Santiago Carrillo
“La crispación en España” (2008)
La Constitución española fue ratificada en referéndum el 6 de diciembre de 1978, siendo posteriormente sancionada y promulgada por el rey Juan Carlos I el 27 de diciembre y publicada en el Boletín Oficial del Estado el 29 de diciembre del mismo año, día de su entrada en vigor. Con ella se puso en marcha la Transición Española hacia la democracia tantas veces anhelada durante los tristes años de la dictadura franquista. Hoy es un día para la alegría y la esperanza y una llamada firme para que estos tiempos confusos que vivimos no retrotraigan al arcaísmo un logro cobrado con tanto sufrimiento.
AlmaLeonor_LP
Existen, como sabemos, tres modos de conocimiento: el modo analítico, el modo intuitivo y el modo de los profetas bíblicos, la revelación. Lo que distingue a la poesía de otros géneros literarios es su utilización de los tres modos a la vez (aunque sobre todo del segundo y del tercero). Los tres, en efecto, se dan en la lengua; y hay ocasiones en que, mediante una simple palabra, una simple rima, el que escribe un poema se ve llevado allí donde no ha estado nadie antes que él, quizá incluso más lejos de lo que él mismo deseaba. Quien escribe un poema lo escribe sobre todo porque la escritura de versos es un extraordinario acelerador de la conciencia, del pensamiento, de la comprensión del universo. Una vez experimentada tal aceleración, ya no se puede renunciar a repetir la experiencia; establecemos una dependencia total con este proceso, al igual que otros con las drogas o con el alcohol. A quien establece esta especie de dependencia con la lengua es, supongo, a quien llamamos poeta.
Joseph Brodsky
Conferencia del Premio Nobel 1987
“Del Dolor y la Razón (Ensayos)” (2015).
El monacato, tal y como existía en España y existe en el Tíbet, es para la civilización una especie de tisis. Detiene en seco la vida. Simplemente, despuebla. Enclaustramiento, castración. Ha sido un azote para Europa. Añádase a esto la violencia que tan frecuentemente se ha hecho a las conciencias, las vocaciones forzadas, el feudalismo apoyándose en el claustro, el mayorazgo metiendo en el monasterio el exceso de familia; las salvajadas de las que acabamos de hablar, los in pace, las bocas cerradas, los cerebros tapiados, tantas inteligencias desdichadas puestas en el calabozo de los votos eternos, la toma de los hábitos, entierro de almas completamente vivas. Añádanse los suplicios propios de las degradaciones nacionales y cualquiera se sentirá estremecer ante el hábito y el velo, esos dos sudarios de la invención humana.
Sin embargo, en algunos puntos y en algunos lugares, a pesar del pensamiento moderno, a pesar del progreso, el espíritu claustral persiste en pleno siglo XIX, y una curiosa recrudescencia ascética asombra en este momento al mundo civilizado. El empecinamiento de las viejas instituciones por perpetuarse se parece a la obstinación del perfume rancio reclamando vuestra cabellera, a la pretensión del pescado atrasado que querría ser comido, a los vestidos de niño persiguiendo al hombre para vestirlo y a la ternura de los cadáveres que querrían volver para abrazar a los vivos.
“¡Ingrato! – dicen los vestidos-, te he protegido del mal tiempo ¿Por qué no quieres saber nada de mi?”; “Vengo de alta mar”, dice el pescado; “He sido una rosa”, dice el perfume; “Te he amado”, dice el cadáver; “Os he civilizado”, dice el convento.
A todo esto una respuesta: “en otros tiempos”.
Pensar en la prolongación indefinida de las cosas difuntas y en el embalsamamiento de quienes nos han gobernado para que sigan haciéndolo, restaurar los dogmas en mal estado, redorar los relicarios, enlucir de nuevo los claustros, volver a bendecir las reliquias, volver a amueblar las supersticiones, volver a alimentar los fanatismos, recuperar el mango de los hisopos y de los sables, reconstruir el monaquismo y el militarismo, creer en la salud de la sociedad por la multiplicación de los parásitos, imponer el pasado al presente: todo eso parece extraño.
Hay, sin embargo, teóricos para estas teorías. Estos pensadores, gente de juicio, por otra parte, utilizan un procedimiento bien sencillo: aplican sobre el pasado un enfoscado que llaman orden social, derecho divino, moralidad, familia, respeto a los mayores, autoridad como antaño, la santa tradición, legitimación; y os gritan: “¡Mirad!, tomad esto, honrados ciudadanos”. Esta lógica era conocida por los antiguos. Los arúspices la practicaban. Frotaban con greda blanca una becerra negra, y decían: “es blanca”. Bos cretatus.
Víctor Hugo
“Los Miserables”
“¿Por qué te empeñas en despertar su inteligencia? Cuanto más sabe un pobre, peor, cariño, más sufre, porque se da cuenta de lo que nunca podrá alcanzar. En el caso de los pobres, el desconocimiento es la felicidad.”
“El Elefante de Marfil”
Nerea Riesco.
Eran dos hojas secas las que hablaban […] Y huyeron las mariposas blancas y las libélulas azules, dejando su lugar a los insectos oscuros que venían a roer nuestras fibras y a depositar en nuestro seno sus asquerosas larvas.
-¡Oh! ¡Y cómo nos estremecíamos encogidas al helado contacto de las escarchas de la noche!
-Perdimos el color y la frescura.
-Perdimos la suavidad y la forma, y lo que antes al tocarnos era como rumor de besos, como murmullo de palabras de enamorados, luego se convirtió en áspero ruido, seco, desagradable y triste.
-¡Y al fin volamos desprendidas!
-Hollada bajo el pie del indiferente pasajero, sin cesar arrastrada de un punto a otro entre el polvo y el fango, me he juzgado dichosa cuando podía reposar un instante en el profundo surco de un camino.
-Yo he dado vueltas sin cesar, arrastrada por la turbia corriente, y en mi larga peregrinación vi, solo, enlutado y sombrío, contemplando con una mirada distraída las aguas que pasaban y las hojas secas que marcaban su movimiento, a uno de los dos amantes cuyas palabras nos hicieron presentir la muerte.
-¡Ella también se desprendió de la vida y acaso dormirá en una fosa reciente, sobre la que yo me detuve un momento!
-¡Ay! Ella duerme y reposa al fin; pero nosotras, ¿cuándo acabaremos este largo viaje?…
-¡Nunca!… Ya el viento que nos dejó reposar un punto vuelve a soplar, y ya me siento estremecida para levantarme de la tierra y seguir con él. ¡Adiós, hermana!
-¡Adiós!…
Silbó el aire, que había permanecido un momento callado, y las hojas se levantaron en confuso remolino, perdiéndose a lo lejos entre las tinieblas de la noche.
Y yo pensé entonces algo que no puedo recordar, y que, aunque lo recordase, no encontraría palabras para decirlo.
“Las Hojas Secas“
Gustavo Adolfo Bécquer.
